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| 《圣经与科学之纠葛》书讯 | |||||
| 作者：未知 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2008-4-12 | |||||
| 一本解决科学与圣经冲突的启蒙性力作
伽利略事件一向被视为基督教敌对自由思考及科学进步的基本例证。然而，同时身为科学先驱及虔诚信仰者，伽利略究竟是要摧毁宗教权威，还是要摧毁亚里士多德的科学权威？关于其受审一事，传说多有讹误，真相必须加以澄清。 对伽利略的判决，开启了绵延至今的战端。那激昂的情绪仍在，但那议题和争论已变得更为复杂。神迹奇事是否与科学法则有冲突？宇宙的起源是什么？《创世记》所说的创造内容是否与进化论矛盾？ 借由述说哥白尼、开普勒、伽利略和牛顿等，这些令人心驰神往的人物的奇特故事，作者让科学与圣经纠葛的历史情境重现；透过他们的眼睛，我们看见在教会的势力之下，科学如何兴起和衰落，如何展开现代冲突的前奏。
本书尝试借由探究科学及圣经的两种自然观的本质、目的及其局限性，以及这两种观点彼此间的相关性，来厘清歧见和误解。 本书第一部分从历史入手，通过哥白尼、开普勒、伽利略及牛顿的生平及科学成就，描述十六与十七世纪的新兴科学如何从旧有的哲学与宗教权威中得到解放。作者不仅关注革命性的科学思想，也不忽略科学人物的生命历程。 第二部分介绍圣经描述自然的方法。作者通过尝试检视一些解释不同圣经文体的原则，来解决圣经与科学的“冲突”。 第三部分则把以上的这些领悟应用于当前“创造论科学”与进化论之争上。 作者希望通过本书，激发读者的思考，澄清种种误解，表明科学与神学互补的关系。
（《自伽利略之后——圣经与科学之纠葛》，赫梅尔（Charles EHummel）著，宁夏人民出版社2008年1月第1版。 作者简介：赫梅尔拥有耶鲁大学化学工程及惠顿神学院圣经文学的高等学历，曾任百灵顿学院的院长。另著有Fire in the Fireplace: Contemporary Charismatic Renewal. 自伽利略之后 ——圣经与科学之纠葛
赫梅尔（Charles EHummel）著 闻人杰 等译
目录 作者序
序曲：审讯
第一部 现代科学兴起之概况
第一章 希腊科学：亚里士多德与阿基米得 早期的希腊科学 亚里士多德（公元前384—前322年） 亚里士多德之宇宙观 亚里士多德之科学观 阿基米得（公元前287—前212年） 希腊天文学12 托勒密（公元100—170年）
第二章 哥白尼：太阳与地球 早年生活 教士与天文学家 最后的岁月 从托勒密到哥白尼 “天体运行论” 对天文学之贡献
第三章 开普勒：行星轨道 哥白尼之后 开普勒的早年生活 天文学的发现 第谷 第谷与开普勒 征服火星 神学与科学 科学方法 暮景
第四章 伽利略：物理学与天文学 早年 在比萨与帕多瓦任教 望远镜的发现 风暴将至 侧面出击 伽利略的科学 新科学
第五章 伽利略：科学与神学 科学和圣经 1616年对哥白尼的定罪 科学活动 关于《两大世界体系之对话》 审讯和判决 重心人物 判决中的判决 伽利略的晚年 ] 第六章 牛顿：万有引力 剑桥大学 鲁卡斯讲座教授 牛顿与胡克 原理 科学方法 圣经研究 神学和科学 公众生活 第七章 现代科学：一个新视野 中世纪科学 现代科学 科学发现 科学定见 基督教和新科学
第二部 圣经的自然观
第八章 释经 圣经的启示 历史上的上帝和人 释经 圣经有关大自然的语句 第九章 神迹与科学法则 科学术语 科学理论的地位 创世和护理 圣经中的神迹 神迹和现代科学
第十章 《创世记》第一章：宇宙的起源 解读《创世记》的方法 《创世记》第一章释义 创造日程 《创世记》第一章的意义
第三部 冲突与协调
第十一章 变化的世界：地质学和生物学 进化家谱 达尔文 进化论的冲击 教会对达尔文学说的回应 一个新世界观
第十二章 创造论与科学之争 语汇之定义 创造─科学 万物的起源 《创世记》第一章和第二章 《创世记》第二章和第三章
第十三章 联结：神学与科学 个人知识 委身 异与同 对自然的视野 联结
终曲 帕斯卡：基督徒科学家 早年 科学成就 以神学为念 基督徒的委身 索引 圣经的可靠与否，要取决于与现代科学一致性吗？
本书是我长年来对圣经和现代科学之兴趣的研究成果。当我在中学学习化学和物理时，便如饥似渴地研读基督教论科学的书籍。当时少数可得的书籍，均是论证圣经的科学根据，也因此使我对其信息十分信服。以这样的论点为武装，使我在上大学念科学时，时常规劝持怀疑论点的同学相信上帝。在许多有关神迹、自然律与进化论的激烈讨论中，有时胜利，有时失败；然而，我在证明圣经的真理上却是失败的，自然也无法赢得我的朋友归向主耶稣。实际上，那样的讨论很少引导大家思考生命、死亡，以及基督复活之类的题目。直至年事渐长，我才对自己献身于基督教信仰的方式产生了怀疑。一位非基督徒朋友给了我猛烈一击：“你为何执意要使圣经具有科学性权威？基督教信仰的根本，不是在于委身于耶稣基督吗？” 后来在研究所中，我发现了一个更有效的方法来表达基督的宣告。它是圣经所用的方法，即两千年前路加医生在写作福音书时所用的方法。他报告其传讲有关耶稣基督的信息，均有其历史可靠性，使读者“知道所学之道都是确实的”（《路加福音》第一章4节）。我发现他的方法——也是其他使徒传道时所用的方法——足以领人面对那位呼召他们悔改与信奉的主。 然而，我仍持续着我的兴趣，即现代科学与圣经教训之相关性。这些问题种下的种子经过多年之后，在我利用一次安息年假（七年一休）的机会，研习科学史与科学哲学后，才开出了花朵。“以科学证明圣经”的道路终将会是什么样的结果，我方才明白。令人不安地，我发现我们的科学法则仅呈现了自然界一部分的视野，而这样的论点正与流行的观点相悖。更有甚者，它需要不断地修正，且有可能被推翻。圣经的可靠性若倚赖与“现代”科学的一致性，那么，终有一天也要与过时的科学理论一起被送进历史博物馆。 持续的研习引导我评价科学的角色，作为自然界中的一个样貌，科学有其价值，亦有其局限。我也明白了圣经观点的目的，乃在于启示上帝与他的世界间的关系。这种了解使人能以公平对待每一种视野的方式，连接科学与圣经的自然观，并能推之于其他对自然界的看法。 本书第一部分（第一—七章）描述16与17世纪的新兴科学，如何将自身从旧有的哲学与宗教权威中释放而现于世。这一革命始于天文学与物理学，我们将主要关注哥白尼、开普勒、伽利略与牛顿在这些领域的成就。 第二部分（第八—十章）将介绍圣经的观点及其描述自然的方法。我们要检视一些解释圣经中不同文体的原则，并将其教训应用至现代生活。圣经与科学对自然的观点，将在论及神迹与自然律的一章中作说明，其后则是《创世记》第一章中所记载的创造之解释。 第三部分（第十一—十三章）把这些领悟应用在当前“创造论科学”及进化论的教导之争论上。这个主题的选择似乎离题，因为20世纪科学剧变最烈者，并非生物学，而是再次回到了天文学及物理学。解释宇宙的特殊与27一般相对论，以及在次原子层次的新物理学，取代了以恒久与平衡为其特征的较静止的牛顿宇宙观。然而，对一般读者而言，生物学却是当前连接科学与圣经观点所急迫需要的。如今，进化论再次引起广泛的争论。对这一冲突清楚的认识，可以对两种视野有公正的判断，这对课堂、法庭、教会，乃至讲台，有着立竿见影的作用。我们总结圣经与科学视野之异同，并提出连接二者的一种模式。 请注意本书所不曾探讨之处。本书并非完备的自然哲学或科学哲学。对于创造论，我们的圣经视野仅处理有关圣经描述自然事件的方法，而不涉及一般启示，即如何从所创之物来认识上帝（《诗篇》第十九章1-4节；《罗马书》第一章19-20节）。我们对科学之视野亦非要发展成一门完整的科学哲学。然而，对这两种视野的清楚了解——包括其价值与局限性——方能对神学与哲学的共同任务作出贡献。有鉴于此，下面的章节所呈现的，仅为一基础，而非完整之架构。 本书旨在刺激读者的思考，并指出一个可能性，即：基督教信仰与科学虽然对自然有着迥然不同的回应，但在一些重要环节上确存有共见。举例而言，它们均扎根于自身以外存有之信仰；均有交流活动，分享备受尊崇之传统。我们应视其为盟友而非敌人。 在那些视科学为其使命的基督徒看来，信仰与科学乃是盟友。在本书的终曲中，我们将定睛于杰出之科学先驱帕斯卡（Blaise Pascal）的生平，在他身上，圣经与科学的视界，有着美好与有益的结合。
（摘编于《自伽利略之后——圣经与科学之纠葛》，赫梅尔（Charles EHummel）著 |
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