四、列  国　　

天国，除了以色列国为“领袖国”之外，还有世界各国。列国都是以耶路撒冷为全世界的大首都（耶3：17，太5：35）。他们是经过七年灾难，经受考验的得救者。当主耶稣和众圣徒从空中降到地上时，祂就要审判万民（列国）：祂把七年灾难中的列国分开，右边的是绵羊（得救者），左边的是山羊（灭亡者）。灭亡的人要被扔在火湖里；得救的人就带着肉身入天国，他们可以生养儿女，因为他们没有经过死亡而复活。我们在主再来时复活与变化的人就不生养儿女，和天使一样，不嫁也不娶。他们经过审判之后，山羊灭亡了，绵羊进入天国里，成了天国中列国的人（详见太25：31－46）。

列国是以以色列国为首，如有不服从以色列国的就要灭亡（赛60：12）。诗篇第2篇给我们看见，有几国抗逆基督的要被克服。那时，土地全归基督了（耶31：14，哈2：18，亚14：9）。

1．充满了公义与和平　　

现在世上各国也讲公义，但没有绝对的公义；一些国家也能行公义，但不是所有国家都行公义。枉法的事，不义的事，充满着世界。但当基督立天国的时候，祂施行绝对的公义：“却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带；信实必当祂胁下的带子。”（赛11：4）“……因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”（赛26：9，参32：16－17，耶23：5）天国的子民都行公义，也弃掉了偶像：“到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。”（赛31：7，参亚13：2）

2．上京学道　　

天国中列国的人，他们每年都要上耶路撒冷学习真道。他们都认识耶和华神：“必有列邦的人，和强国的民，来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说：‘在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”（亚8：22－23）“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。”（亚14：16－18）那时，列国的人，每年要上耶路撒冷朝拜一次。人人拉住犹大人的衣襟，叫他们带领各人上京朝拜。凡不上京敬拜的，必无雨降在他们的地上。他们还要守住棚节。利未记23章记载以色列人每年要守的七个节期。第七个节期是“住棚节”。住棚节是预表千禧年国的。及至千年国实现之后，他们不用守其他的节期，但他们连同列国都要守逾越节（结45：21－24）和住棚节了。这样，主的道就大大流行于天国之内：“……因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”（赛11：9，参耶31：34）

全球大复兴（赛52：7－8），主道大大流行于天国之内（赛11：9）。

3．他们要守“天国的律法”　　

我们已经说过，马太福音5－7章是“天国的律法”，是以色列人连同列国的人要在天国实现的时候守的。耶稣把律法抬得最高，所以现在没有几个人能完全遵守。耶稣替我们守全了律法，祂在十字架上作成救赎之工，使凡信祂的人都得救，再也不靠守律法得救了。但是，”天国的律法”对我们是很有用的。虽然我们不是靠谦卑得进天国，但“虚心的人”什么时候都是“有福了”的（太5：3）。其它问题都一样，都是为教训我们写的。到天国实现的时候，列国的人都要守起“天国的律法”来了，他们还要跟着以色列人一同守安息日：“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的，必来在我面前下拜。’这是耶和华说的。”（赛66：22－23）这段经文不是说新天新地时的情况，而只是把新天新地的永存来说明人类也要这样长存。“凡有血气的”，是指没有经复活而入天国的人，以后我们还要说及这一点。从“凡有血气的”，证明这是指天国的实现时说的。现在凡有血气的人，不会都守安息日，这是明显的。所以这里“凡有血气的”是指天国中的列国说的。那时，他们要守律法、守安息日。

4．没有战争　　

历来各国都倡调永久和平，特别是在第一次世界大战之后，世界各国为了要使世界永久和平而成立了“国际联盟”。但国际联盟失败了，第二次世界大战打起来了。当第二次世界大战结束后，”联合国”就应运而生。联合国也是为了维护和平而设立的。世人以为这个世界是可以用人力来维持和平，但他们终久是要失望的。因为耶稣说过，在祂再来之前，”民要攻打民，国要攻打国。”及至主基督在地上立国作万王之王时，才能没有战争了：“祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”（弥4：3）现在联合国把这节经文的下半节刻在联合国大厦的大厅内一道高墙上。他们的目的是要用人力来维护和平。但这节经文是指天国实现时说的。天国没有战争，所以天国又称为“千年平安国”。那时，百姓就安居乐业了（赛65：21－23）。但那时也不能高唱“永久和平”，因为千年国完了之后，还有一次最后的世界大战（启20：7－9）。只有在永世里才有永久的和平呢！

5．没有疾病　　

“城内居民必不说：‘我病了’。”（赛33：24）自从人类犯罪以来，就有了疾病，最后就要死亡，因为疾病和死亡都是从罪恶来的。现在科学发达，但疾病相对地增加。不讲卫生的人会生病，不重视营养的人会生病，不活动的人会生病；但讲卫生、重视营养和天天运动的人也会生病，不久就一个一个的死去了。过去，有很多病症不能治好；现在医学发达，能治好很多过去不能治好的病，但是，别的病又产生了。过去医学不发达，很少人患癌症；现在医学发达了，癌症又多起来了。疾病是人生一件极痛苦的事。如果一个人不会生病，他不但节约不少医药费，而且也减少了无限的痛苦。在天国里就不同了，那时，人类是没有疾病的。这是何等的幸福啊！

6．长寿　　

在天国里，人类不只没有病痛，而且还是很长命的：“万军之耶和华如此说：‘将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。”（亚8：4－5）这里说“年老的男女”，可知他们都很长命。“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”（赛65：20）看！“百岁死的仍算孩童”！我们现在找不到几个百岁老人，但在天国里，百岁孩童到处都是，可知他们长命极了，正如亚当那时人类那么长寿——千岁老人！人的日子如同树木的日子（赛65：22）。

千年国就是一千年的天国。在肉身进入天国的人，不都是孩童，他们大多数都是几十岁的人。如果他们不被咒诅，到千年国完了，他们已是千多岁了！

7．言语统一　　

世界语言不一，方言就更多了。不用说本国人与外国人讲话互不相通，就连本国人也听不懂本国人的话。同省而不同县的人，语言就不通。语言不通是从什么时候开始的呢？按圣经所说，是从人类建造巴别塔（创11章）的时候开始的。因为人要与神对抗，所以神说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创11：7）今日有人讲中文、英文、法文、德文、日文、俄文等。我们要懂外语，就得学习外语。但当天国实现的时候，语言就统一了，我们都说天国语，好像亚当时代，人都说一样的话：“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”（番3：9）

8．科学倡明　　

万国富强（赛60：21－22），建造房屋（65：21）。

在天国里，科学极其倡明，人人丰衣足食，享受高级物质，交通也很方便。现在科学发达，但又忧虑空气污染，而且核试验与喷气飞机的废气废渣难以处理，对人体健康有很大的威胁。但将来在天国里就不用担心这一切了。

9．仍有罪恶与死亡　　

天国是极其美好的，我们已经说过了。但我们现在还不能完全知道好到什么样的地步，因为神没有尽说，所以我们也不能尽知。

最可惜的就是列国的人仍然有罪，因为天国是旧世界与新世界的千年过渡，所以有两方面的性质。到新天新地就完全了（彼前3：3）。“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”（赛65：20）17节说永世的事，但从18节起，又回述天国的情况了。当基督在天国作王时，一般人是不敢犯罪的，只有极个别的人存心犯罪，他们仍然心硬，他们顺服只因畏惧（诗18：44，66：3，81：15）。他们是“罪人”，所以“有百岁死的罪人算被咒诅”。不事奉神的人要灭亡（赛60：12）。或者有人说，”有罪的人能进天国吗？”不，不，有罪的人断不能进天国。不只有罪的人不能进去，连在灾难期间要进天国的人也是有条件的。进天国的都是义人。不过，他们在天国里所生的人不一定顺从神，正如现在信主的人所生的儿女也未必肯信的一样。我们复活，带着灵体的人当然不嫁、不娶、不生儿养女（太22：30）；但有不少人在灾难中得救，他们没有经过死而复活，他们是带着现在的身体进入天国的。他们还会生儿养女，他们所生的儿女未必肯顺从神，所以有罪在心。他们犯罪不会病（赛33：24），但是会死的。“有百岁死的罪人算被咒诅”，就是指他们说的。

五、属天部分　　

我们已经把属地部分（以色列和列国）说过了。现在让我们再来看看天国属天的部分。

亚伯拉罕有两种子孙：海沙与天星。海沙是属地的，这是指以色列人说的。天星是属天的，这是指教会说的。创世记13：16先提海沙：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多……。”后提天星：“……能数得过来么？又对他说：‘你的后裔将要如此’。”（15：5）因为先有犹太人，后才有教会，所以先提海沙后提天星。但到了创世记22：17就反过来了，那里先提天星后提海沙：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。”为什么次序颠倒了呢？这是因为教会的地位高超过以色列，教会是属天的，而以色列只是属地的罢了！

属天部分的天国是怎样的呢？

1．有属灵的身体　　

谁有属灵的身体呢？不是所有在天国里的人都有属灵的身体。在灾难得救的人，他们是带着肉身进入天国的，他们的身体不是灵体。只有复活的人和主再来时还活着的人，他们的身体改变，成为属灵的身体。这些人才有灵体。复活与变化的人，他们的灵体是和主耶稣复活后的身体（灵体）一样的：有骨有肉，关了门能来去自如，又可以吃东西。我们将来在天国里，我们的灵体是会飞的，可以旅游各星球，又回来向世上列国的人显现，可以与他们共食，又不用消化，和耶稣复活后一样。只是不吃可憎的物（赛66：17）。我们也不会困倦，更用不着睡觉。这个灵体是可以被人看见的，被人摸着的，但不会受伤和患病，更不会死亡，而是有荣耀有光辉的。我们可以在地上生活，亦可以在空中生活。飞鸟不能飞出空气之外，牠们会被打下、会生病、也会死亡；但我们就不会受这些限制的。

2．有权柄　　

属天部分的人，不是要坐在以色列十二个宝座上，而是有权管理十座城、五座城，这当然是要看我们今世的工作与生活而定的（路19：16－19）。如果得胜，就能作王。

3．与基督一同作王　　

不是所有的基督徒都可以作王，只有那些为主受苦的、得胜的等等，才有资格作王：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3：21，参2：26－27）作王的人是有宝座给他们坐的。得胜的人才能坐宝座，所以说，只有得胜的人才能作王：“我们若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提后2：12）这里所说的“忍耐”，不是指一般的忍耐、不发脾气。这里原文作“忍受”，指忍受苦难说的。要作王必须忍受苦难，必须为主受苦甚至为主牺牲性命，这才是得胜。这样的人是要与主同作王的。冠冕是要给那些得胜的人（提后4：8），没有冠冕就没有王做。我们没有见过不戴冠冕的王；也没有见过没有宝座坐的王。作王是与宝座和冠冕分不开的。要得宝座、要得冠冕，是要付代价的，所以作王是有条件的。如果每一个基督徒都作王，这无异说，所有的基督徒都有冠冕。这是幻想。“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：17）但30节是一般的荣耀。

属天部分的人，他们的身体与基督复活后的身体一样，能来去自如，不受物质的阻隔。我们可以飞到别的星球，在那里游玩。如果我们为主受苦、过得胜的生活，我们将来就要在天国里与主同作王。我们的宝座是在上面的耶路撒冷里。我们不是在地上生活。但我们好像天使能到地上，我们能在上面作王，管理地上列国。我们是王，而基督则是万王之王。我们都是能飞的王，来去自如。

4．还有类似教会属天部分的情况　　

我们知道，教会是基督的新妇，有属天的身体。但除了教会（五旬节到基督再来前的得救者）有灵体外，旧约的得救者也有灵体。主再来时，不只教会要被提，旧约直到耶稣复活前的得救者也要复活，一同被提。

不过问题又来了。以色列到底是属天还是属地呢？按神的应许，整个以色列是属地的，特别是当主再来之后，以色列国要在地上经受七年灾难，在灾难中所留下最后的1/3要全家得救，入天国。他们是属地的。但是，旧约的得救者，他们有了复活的身体，与教会相似。他们的得胜者也要作王。还有七年灾难的殉道者，他们为基督的缘故被杀，他们也要复活，与基督一同作王：“……我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，