进天国不是得救。人得救只能说是进神的国。进天国就是指进入千禧年国说的。那末，到底什么人才能进天国呢？关于这个问题，历来是有不同见解的。有人说，得胜的人才能进天国；也有人说，凡得救的人都能进天国。我们认为，后者是对的：凡得救的人都能进天国。现在让我们先看看主张只有得胜的人才能进天国的人的论据：

一、只有得胜的人才能进天国的论断　　

1．错引　　

他们说，得救的人不一定都能进天国，只有得胜的人才能进去。他们也引圣经，可是他们只引了对列国及对以色列人的经文。他们根据符类福音（马太、马可、路加）特别是马太福音，便提出很多进天国的条件：

“说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。’”（太18：3）

“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）

“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”（路9：62）

“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）

“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的’……‘财主进天国是难的。’”（太19：21－23）

“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：10）

“从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）

他们根据上面所引的一些经文，说进天国是有条件的；意思是，得救的人不一定都能进天国。信的人就得救，但得救后，还要“努力”才能进入。怎样努力呢？要回转（原文是“悔改”），像小孩子那样谦卑；要虚心；要遵行神的旨意；要作完全的人；多为主作圣工，不要手扶着犁向后看；要为义受逼迫等。总之，进天国是有条件的。如果不遵守这些条件，不努力追求，就不能进天国，只好在天国的外面哀哭切齿了：“或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”（路14：35）

以上所引的经文都是在符类福音里的，约翰福音就没有一处是这样说的。“努力”，是“到如今”止，不是“从今开始”。到施浸约翰，是凭悔改之道得进天国的。那时，耶稣还未钉十字架，要进天国就必须努力。“努力”二字，应译“强暴”。符类福音是着重这一点。我们前面已经说过，耶稣初来世界，是要设立天国，这对以色列人来说，是个大好的信息。所以耶稣对他们提出很多严格的要求。自从犹太人把基督钉在十字架上之后，天国就成了奥秘式的天国。我们也不因这些条件进天国。教会是基督的新妇，是不会被丢在外面哀哭切齿一千年的。今天我们是活在纯粹的恩典时代里。我们要根据书信，不能单凭马太或符类福音。这一点我们必须掌握。

2．他们误引启示录为证　　

他们除了在符类福音里找根据外，又在启示录里找根据，可惜他们错引了！他们说：“启示录1：20的‘七星’，就是教会的得胜者。”但圣经只说“那七星就是七个教会的使者”，并没有说是“得胜者”。

他们又说：“启示录12章所说的‘男孩子’，就是教会的得胜者。”其实启示录12章并没有说这“男孩子”是教会的得胜者。我们知道，启示录第4章以后，教会就不在地上了，直到19章基督才与教会降到地上，20章就立千年国了。启示录12：5的“男孩子”是“将来要用铁杖辖管万国”的基督；那生祂的妇人（1－2节）是以色列；这是回述基督生于以色列，后来升天去了：“她的孩子被提到神宝座那里去了。”（启12：5）在灾难期间，以色列要逃难，为要躲避敌基督和那兽：“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天（三年半大灾难）。”（6节）他们还引用11节的“弟兄”，13：10的“圣徒”，14：3的“十四万四千人”，说他们是得胜者。但这一切都不是教会，而是灾难中得救的圣徒。

我们知道，启示录是一本预言书，满有表号。如果要引用“表号”来指教会，就当以书信为解释，不能单凭启示录的“表号”来硬说这是教会，那是教会。况且那几处经文，也没有一处说“得胜的人才能进天国”，只说“男孩子”、“弟兄”、“圣徒”与“十四万四千人”。我们怎能拿来硬套，好证明得胜的人才能进天国呢？

要说得胜，我们都是得胜者，因为：“凡从神生的，就胜过世界……。”（约壹5：4－5）这是地位上的得胜。至于生活上的得胜，要到什么程度才算得胜呢？恐怕主张得胜的才能进天国的人，连他们也不敢保证自己必能进天国。这样，在外面哀哭切齿的人就不可胜数了。那就让他们在外面哭一千年吧！不用说哭一千年，就哭一千日也够你难受的了。哀哭切齿一千年，是那些在恩典时代得救而不得胜的信徒吗？这又是什么恩典呢？

二、凡得救的人都能进天国　　

当我们说过第一等人的“理论”后，我们现在就要说说我们的根据了。

书信是教会的真理。什么是书信呢？书信就是使徒们写给教会或写给个人的信。为什么我们不单凭福音书而要根据书信呢？原来福音书（除了约翰福音之外）特别是马太福音，是写给犹太人的。耶稣对门徒讲话，门徒是代表两班人的：以色列与教会。门徒本身就是以色列人；当教会产生于圣灵降临的时候，还是这班门徒（除了卖耶稣的犹大）。因此，耶稣对门徒所说的，也就等于对以色列和教会说的。但那些话对以色列人，那些话对教会，有些我们本来是不知道的，只有真理的圣灵向使徒启示，由使徒再告诉教会或个人，我们才明白，那些是对以色列人说的，那些是对教会说的。

我们根据书信（罗马书至犹大书），我们也引启示录。但在引启示录的时候，必须有书信作根据，不能只片面地引一节启示录，而与书信的原则有所不同。那在我们未正式引用书信之先，让我们看看启示录1：9 “我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分……。”约翰没有把患难和忍耐作为进天国的条件。他一点不怀疑他“有分”在天国里。他也说“和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同‘有分’”。约翰得胜了，难道其他的得救者都得胜吗？为什么他不说“和那些得胜的人在国度里一同有分”呢？原来凡是得救的人都有分于天国，所以圣灵才这样默示约翰写的。当然，”我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22）这里所提“神的国”，是包括天国说的。“必须经历许多艰难”，这是我们公认的。“经历”二字，原文是“经过”、“通过”。这不是条件，而是每个得救者必经之路。只要你真心相信耶稣，神就会为你预备苦难。如果你得胜了，那你就要得赏赐；如果你失败了，那你就要受亏损，自己却要得救，包括进天国。问题不是你经不经苦难，而是你能否胜过苦难。

现在让我们再来看看书信是怎样说的。首先，我们当知道，书信没有一次说，进天国是有条件的。这一点，我们必须看清楚。到底书信对天国是怎样说的呢？

“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”（提后4：18）或者有人说，保罗当然深信主必救他进天国，我就不敢这样说了。但我们不用怀疑，我们不是单凭这节经文来说明我们都能进天国。这节经文的下半句，原文没有“我”字，而是：“也必救进祂的天国”。保罗不用“我”字，也暗示主必救一切信徒进祂的国的。

“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1：13）我们得救，就被迁到祂爱子的国（天国）里，这是没有问题的。我们现在在地位上是在爱子的国里；将来我们就一同进入爱子的国里了。

不过，我们不单以进天国为满足。进天国是没有条件的，但“承受”天国就有条件了：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些‘爱祂之人’的国么？”（雅2：5）要承受国度的产业就要爱祂，这样我们才“可算配得神的国”（帖后1：5）。问题不是得不得，而是“配不配”。“这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”（彼后1：11）我们不要仅仅进入天国，更要“丰丰富富的”进入天国。怎样才能算作“丰丰富富的”进入呢？请我们详细看第5－10节就可以知道了。

我们要爱祂，为祂受苦，竭力追求，使我们不单仅仅进天国，更要丰丰富富地承受天国。我们更要忍受苦难，使我们能和祂一同作王，这是极其要紧的呢！

总的说来，凡重生的人就能进天国：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”（路12：32）