馬可福音第十四章
壹、內容綱要
【僕人救主被棄】
一、殺害祂的詭計(1~2節)
二、為安葬而豫先膏祂(3~9節)
三、猶大賣主(10~11節)
四、逾越節的筵席──被棄的表記(12~25節)
五、豫言門徒將要四散並否認祂(27~31節)
六、在客西馬尼園的煎熬(32~42節)
七、被捉拿(43~52節)
八、被公會審問(53~65節)
九、被彼得三次否認(66~72節)
貳、逐節詳解
【可十四1】「過兩天是逾越節，又是除酵節；祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂；」
﹝背景註解﹞「過兩天是逾越節，又是除酵節，」逾越節是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，在猶太曆正月(尼散月)十四日晚上舉行，其後的七天都要吃無酵餅，就是除酵節(出十二18~19)。
﹝話中之光﹞(一)祭司長和民間的長老竟至被撒但所利用，要殺害主耶穌；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用聖品階級人士，可見全世界都臥在那惡者手下(約壹五19)。
(二)若沒有人手的參與，有關逾越節羊羔的豫表，仍不能應驗在主身上；反對主的人，終究仍為神所用，幫助神成就祂的計劃。
【可十四2】「只是說：『當節的日子不可，恐怕百姓生亂。』」
﹝文意註解﹞「當節的日子，」指從逾越節晚餐開始接下去七天的除酵節期間。
「恐怕百姓生亂，」每逢逾越節期間，各地千千萬萬的猶太人都上耶路撒冷來過節，人口一時暴漲數倍，不易維持秩序。他們這話也表明，他們承認主耶穌在百姓中間相當得著民心。
﹝話中之光﹞(一)人雖算計不在逾越節殺主，後來卻仍失算(參約十九14~16)；神的話必須應驗。
(二)主耶穌乃是神的羔羊，為著除去世人的罪孽(參約一29)，而在逾越節被殺。
(三)人在神旨意之外的一切計謀，都要歸於虛空(參詩一百十九118)。
【可十四3】「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」
﹝背景註解﹞抹膏是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏抹在腳和頭(參約十二3；路七38，46)。
﹝文意註解﹞「坐席，」指在桌旁斜臥，此乃古時猶太人吃筵席所慣用的姿態。
「有一個女人，」這『一個女人』就是馬利亞(參約十二3)。
「真哪噠香膏，」是一種昂貴的芬芳油膏，從產於印度名叫哪噠的植物根莖提煉出來的香油製成。
「打破玉瓶，」裝香膏的長頸瓶子是密封的，用時須打破其瓶頸部分，讓封存在瓶裏的香膏能流出來。瓶頸一經打破，便不能再保存香膏。
﹝靈意註解﹞『伯大尼』豫表教會；『大痲瘋』豫表罪惡；『長大痲瘋的』豫表罪人；我們信徒都是罪人蒙主恩。
『玉瓶』象徵信徒『外面的人』；『香膏』象徵信徒『裏面的人』，並從內心所表顯的一切美德。
馬利亞代表一切愛主之人，看見那為我們釘十字架的基督，衷心受感，故在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。
本節也表明奉獻的真實意義：
1.「至貴的真哪噠香膏，」所獻的都該是最珍貴的。
2.「打破玉瓶，」沒有一點點為自己保留。
3.「澆在耶穌的頭上，」完全為著主擺上。
﹝話中之光﹞(一)教會中的信徒原都是罪人，但已蒙寶血洗淨，因此主喜歡在他們那裏住宿，並與他們一同坐席。
(二)凡真正認識自己是罪人蒙主恩的，總會感激主、愛主，向主打開家，接待主，並獻上財物給主。
(三)馬利亞所奉獻給主的，不但香膏是至貴的，而且盛香膏的玉瓶也是很寶貴的；凡是獻給主的，都得是最寶貴的。
(四)玉瓶須要被打破，香膏才能倒出來；我們外面的人若被交於死地，裏面的寶貝就要顯明出來(參林後四7~16)。
(五)香膏一傾倒出來，全室便充滿了馨香之氣；凡我們為愛主的緣故，向主所擺上的，對四圍的人來說，乃是一種馨香的見證。
(六)玉瓶一經打破，就不能作別的用途了；我們一經奉獻給了主，從今以後就再沒有別的用處了，我們是為著主而活(羅十四8)。 (七)這裏只說「有一個女人」，而不提她的名字，這是告訴我們，這一個女人所作的事，一般的信徒也都能作，問題乃在於我們是否也像她那樣覺得主的寶貴。
(八)許多人要主的救恩，卻不要救主；許多人寶貴主的祝福，卻不寶貴主自己。我們是要主以外的一切呢？還是要主自己呢？
【可十四4】「有幾個人心中很不喜悅，說：『何用這樣枉費香膏呢？」
﹝原文字義﹞「枉費」全部變成損失，成了毀壞，成了沉淪。
﹝文意註解﹞「有幾個人心中很不喜悅，」這幾個人乃是門徒(參太廿六8)，其中包括賣主的猶大(參約十二4~5)。
﹝話中之光﹞(一)主是在信的人就顯為寶貴(彼前二7)；我們把多少獻給主，就是表明我們看主值得多少。
(二)凡心中不以主為寶貴的人，都會認為愛主、為主捨棄的舉動乃是太過的，用在主身上是「枉費」的。
(三)別人的批評，只不過表明他們愛主的程度而已；我們奉獻給主，不是要討人的喜歡，乃是要討主的喜歡(加一10)。
(四)愛主、事奉主是不怕太過的；把一切用在主的身上是不會「枉費」的。
(五)在愛主、事奉主的事上，應該彼此都給予充分的自由，切勿論斷別人，更不可干涉別人。
【可十四5】「這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。』他們就向那女人生氣。」
﹝文意註解﹞「這香膏可以賣三十多兩銀子，」這香膏約值一般工人一年的工錢，故是『至貴的』(參3節)。
「賙濟窮人，」這是回耶路撒冷過節的人所當履行的善事(參約十三29)，並且也是真實信徒所樂於去行的(參加二10)。
﹝話中之光﹞(一)香膏用在主身上就『枉費』，用在窮人身上就不枉費；主在許多信徒心目中的地位，竟然不如「窮人」。
(二)人對於基督若是沒有愛，他就要把為主作工來代替他所應當奉獻給主的愛；信徒何等容易以一些聖善的、屬靈的理由，奪取了主在我們心中該有的地位。
(三)今天在教會裏面，有一班人像馬利亞那樣，把甚麼都給基督，認為基督配得一切；另有一班人卻顧到『實用主義』，認為凡事都要講求經濟效益，否則便是『枉費』，便是蹧蹋。
(四)信徒中被主的愛所吸引的人不多，更多的人是以理智為本位，他們對別人憑愛心所作的事相當不以為然。
(五)許多時候，理智一進來，愛心就出去；經濟一掛帥，主的旨意就殿後。
(六)凡真正被主的愛摸著的人，是不顧是非、得失和成敗，只顧主的喜悅；所以即使是人所以為不划算的事，他們也樂意去作。
(七)我們若能從愛主的觀點來看，就沒有一件為主作的事是不值得的，也沒有一塊為主花的錢是枉費的。
(八)我們今天有多少的事奉，不是為著主的喜悅而作(膏抹主)，卻是為著工作的需要而作(「賙濟窮人」)。可見，今天在教會中有許多的工作，表面上好像是為著主，其實是為著環境需要。
(九)那幾個門徒起先不過是在『心中很不喜悅』(4節)，現在竟變成「向那女人生氣」了；在教會中，氣別人太愛主的情形，也屢見不鮮。
【可十四6】「耶穌說：『由她罷；為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。」
﹝原文字義﹞「難為」使受攪擾，給勞苦；「美事」好的行為，善的工作。
﹝話中之光﹞(一)我們若能像馬利亞那樣的愛主，那是最好的；若不能，就不要去攔阻別人愛主(「由她罷」)，不可「難為」他們。
(二)主的看法和我們人的看法何等的不同──人說是『枉費』的事，主竟說是「一件美事」！
(三)我們的事奉，不必過分在意別人的看法如何；要緊的是我們對主的估價如何，祂是否配得我們如此的事奉呢？
(四)凡我們為著愛主的緣故所作的一切，雖常會受人的誤會，但主卻能體會我們的心，祂也會親自為我們表白一切。
(五)別人怎麼說都不要緊，只要主說是「一件美事」，就無論受到如何的「難為」，都要歡喜快樂。
【可十四7】「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。」
﹝文意註解﹞「因為常有窮人和你們同在，」這並非表示主耶穌不關心窮人，其實祂常常惦念窮人的需要(參太六2~4；路四18；六20十四13，21；十八22；約十三29)。
﹝話中之光﹞(一)主並不反對我們行善、賙濟窮人，主所反對的乃是把作在祂身上的當作是『枉費』。
(二)一般屬主的人常見的毛病，就是為著「窮人」(例如：福音的對象、軟弱跌倒的弟兄、社會福利事工、教會事工等)而忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。
(三)信徒要能分辨甚麼是「常有」的，甚麼是「不常有」的；否則，會因著那些常有的機會，以致失去那不常有的機會。
(四)我們應當讓主在凡事上居首位(西一18)。
【可十四8】「她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏豫先澆在我身上。」
﹝背景註解﹞古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上(參十六1；約十九40)。
﹝文意註解﹞馬利亞必定從主的話得知，祂即將被釘受死(參太廿六2)，知道時日不多，所以抓住機會，趁祂還活著的時候，對祂的死表達她感激的心意。
﹝話中之光﹞(一)馬利亞是因得著主的啟示，才將她一切上好的澆在主的身上；我們必須先有主的啟示，才能用上好的愛來愛祂。
(二)伯大尼的馬利亞，在主死之前，抓住機會膏了主；抹大拉的馬利亞，在主死之後，想要去膏主，卻沒得機會(參十六1~6)。我們愛主、事奉主，必須抓住機會。
(三)馬利亞是趁主未死之前盡她所能，讓我們也趁主未來之前盡我們所能。
(四)主今天要求我們的，也是盡我們所能的；祂不要求我們過於所能的，或是不及所能的，祂乃是要求我們盡所能的。
【可十四9】「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。』」
﹝文意註解﹞「無論在甚麼地方傳這福音，」即在普天下傳揚主耶穌救贖罪人的好信息：祂如何愛罪人，甚至將祂的命傾倒出來。
「也要述說這女人所作的，」即述說馬利亞愛主的好榜樣：她如何被主的愛所摸著，因而愛主，並且將她的命傾倒在主身上。
本節意即我們無論在那裏傳福音，總應當有人受感，對主的愛有所回應，不顧一切地愛主。
﹝話中之光﹞(一)原來基督的愛激勵我們，使我們想到祂既替我們眾人死，是叫我們活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。
(二)傳福音叫人信主耶穌，是讓人有所得著；述說這女人所行的，是讓主有所得著。救恩不單是為著人，也是為著基督。
(三)得救必須帶進奉獻；凡沒有帶進奉獻的得救，還不夠完全。
(四)福音乃是主作了人的滿足和安息，用膏抹主乃是人作了主的滿足和安息；我們需要主，主也需要我們。
(五)傳福音所要結的果子，並不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成為基督的情人。
【可十四10】「十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。」
﹝文意註解﹞「去見祭司長，要把耶穌交給他們，」『祭司長』原文是複數詞。
聖經將馬利亞和猶大所作的事放在一起敘述(3~11節)，表明他們兩個人是一個很大的對比，一個愛祂，一個出賣祂。
【可十四11】「他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。」
﹝文意註解﹞「他們聽見就歡喜，」祭司長等人正苦思如何在不惹百姓生亂的情形下捉拿耶穌(1~2節)，猶大的獻議當然令他們歡喜。
「又應許給他銀子，」別處聖經明記『三十塊錢』(參太廿六15)，按原文是『三十塊銀子』，每塊重一舍客勒，合計三十舍客勒，相當於一個奴隸的估價(參出廿一32)。
「他就尋思如何得便，把耶穌交給他們，」指他想尋找一個群眾不在場的機會，通知他們來捉拿耶穌，以免生亂。
﹝話中之光﹞(一)馬利亞因為愛主，就不惜那值三
(二)主耶穌在猶大和祭司長的眼中，不過如同一個奴隸，僅值三十塊錢而已。我們對主的估價倘若也和他們一樣，視同平常，就也有可能在某種情況之下，將祂出賣了(例如為保全自己的性命而否認主，或為地位名利而出賣真理見證等)。
(三)從表面上看，猶大是為三十塊錢而出賣了主；但實際上，他是為三十塊錢出賣了他自己的靈魂(參太廿七3~5；徒一18)。
(四)猶大為三十塊錢，把自己出賣給了魔鬼；馬利亞乃是在那值三
(五)猶大是以基督當作買賣；凡以敬虔為得利的門路(提前六5)，以基督的恩典來換取自己利益的，便是落入猶大的原則了。
(六)馬利亞是『抓住機會』，把她自己交給主；猶大是「如何得便」(找機會)，要把主交給黑暗的權勢。
(七)『抓住機會』就是愛惜光陰(參弗五16原文)；『找機會』卻是浪費光陰。
【可十四12】「除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：『你喫逾越節的筵席，要我們往那裏去豫備呢？』」
﹝背景註解﹞除酵節共有七天，從猶太曆正月(尼散月)十四日日落時分開始算起，直到二十一日日落時分為止；『除酵節的第一天』原係指正月十四日(禮拜四)傍晚六時至正月十五日(禮拜五)傍晚六時為止，也就是所謂的『逾越節』(參出十二15~20)。但這裏卻說『就是宰逾越羊羔的那一天』，似乎有矛盾，因為逾越羊羔是在正月十四日下午宰殺的(參出十二6)