以弗所書第三章
壹、內容綱要
【教會的執事】
一、職分的託付與盡職(1~2節)
二、奧秘的啟示與內容(3~6節)
三、執事的賜給與任務(7~11節)
四、執事的忠信與受苦(12~13節)
【使徒為教會的禱告──說出我們當有的經歷】
一、要我們在裏面的人裏剛強起來(14~16節)
二、要讓基督安住在我們心裏(17節)
三、要我們在愛裏扎根立基，以領會基督之於我們是何等無限無量(18節)
四、要我們認識基督的愛(19節上)
五、要我們充滿神一切的豐滿(19節下)
六、要我們認識神在我們心裏運行的大能大力(20節)
七、要我們認識教會和神的榮耀的關係(21節)
貳、逐節詳解
【弗三1】「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱(末句乃照對十四節所加)；」
﹝文意註解﹞「因此，」表示這一段所要講的話，與前面兩章所講的真理有關。
「為你們外邦人，」表示他的被囚，是為傳福音給外邦人，而遭猶太人忌恨。
「作了基督耶穌被囚的，」表示他坐監是因基督的緣故；按表面看，保羅是在羅馬的監牢裏作囚犯，但他卻以為自己是『基督耶穌的囚犯』(原文)，他甘願為基督而失去自由。
保羅的意思是說，只要我們信徒看清他下監的真正含意，並用正確的態度來看待這件事，我們就會認識到基督徒生活的榮耀。
「替你們祈禱，」原文無此片語，乃係譯經者參照第十四節的意思而添加的。這是因為從第二節到第十三節，是岔出去的一段話，宜用括弧來標明。故第十四節是接續第一節的。
﹝話中之光﹞(一)保羅認為那真正囚禁他，使他不自由的，並非羅馬的監獄，實在就是他在啟示裏所認識的基督耶穌自己。
(二)基督徒的生活實在是榮耀且奇妙，比起我們個人的自由要珍貴得多，甚至比我們個人的性命還寶貴。
(三)從本節的語氣中可以看出，保羅完全沒有為他的『被囚』怨嘆甚麼，反倒以它為一種榮耀。
(四)惟有安於享受『基督作我們的囚牢』的人，心眼才能被開啟，而得以看見屬天的異象。
(五)我們的『行動』若還不夠受囚禁，恐怕我們的『異象』看得還不夠清楚。
(六)保羅說他被囚是為著信徒的緣故──我們在環境中的每一項遭遇，不單是與個人有關，並且也與神所託付給我們的聖徒有關。
(七)主真正的工人，多多少少在肉身上要受些苦難(參西一24)；我們為主受苦越多，就越有主的豐富可以供應給別人。
【弗三2】「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，」
﹝原文直譯﹞「諒必你們曾聽見神為著你們所賜給我的，(就是)那恩典的管家職分，」
﹝原文字義﹞「諒必」假如確實，若是真的；「職分」計劃，安排，經營，行政管理，管家。
﹝背景註解﹞保羅曾在以弗所停留過相當長的一段時間(徒十九10)，以弗所的聖徒對他的事工必很熟悉，故本節「諒必你們曾聽見」的話(它含有假定的口吻)，可供佐證本書原是一封公函，而不是專寫給以弗所聖徒的。
﹝文意註解﹞「那恩典的管家職分」(原文)，『恩典』就是神在基督裏，使人享受祂那測不透的豐富；所以『那恩典的管家職分』，就是忠心管理和經營基督豐富的人，使一般信徒也能蒙其惠，而享受基督作恩典。
全節表明保羅乃是神所託付的人，要與外邦信徒分享神的恩典。
﹝話中之光﹞(一)作神的工人，這種職分並非只要有才幹、學問、口才就可以成功，還必須有一種「關切」人的愛心。
(二)如果我們沒有關切人靈魂的心，也不能作一個得人的漁夫。
(三)從本節可以看出，職分本身竟然是一種恩賜！那是恩賜的賦予。它暗示我們：神若呼召一個人去作祂的工，祂也必然賜給他某些恩賜。
(四)神所選召的工人，必定從神那裏有所託付。
(五)一個人真正受神託付的人，必定會被遠近的人看出或聽見神在他身上的託付。
(六)神所託付屬靈的責任，是神的恩典，不是重擔。
(七)神的恩典不是給我們個人奢侈享用的，而是要我們歡歡喜喜地與別人分享。
【弗三3】「用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的；」
﹝原文直譯﹞「就是祂曾用啟示使我知道了這奧秘，正如我以前略略寫過的；」
﹝原文字義﹞「啟示」揭開布幕；「略略」稍微。
﹝文意註解﹞「啟示，」就是神把祂原來隱藏著的事物，揭露開來讓人知道。
「福音的奧秘，」『奧秘』指隱藏在神裏面的旨意。原文並無『福音的』三個字，按前後文來看，這裏的奧秘乃是指『基督的奧秘』(參4節)，就是外邦人在基督裏，得以有分於一個身體(參6節)，亦即教會(參9~10節)。教會原是一個奧秘，現今神已經把她啟示給祂的聖使徒，使徒又已經教導給我們知道了。
「以前略略寫過的，」有二意：(1)指本書的前面兩章；(2)指保羅從前曾寫過另一封書信給以弗所教會，但已失傳。
﹝話中之光﹞(一)人們常把「奧秘」一詞誤以為：是一種非常模糊、不能確定、難以捉摸、無法清楚界定的東西，或可稱之為『神秘』。
(二)本節的話告訴我們：這奧秘已經「啟示」出來了，是人們可以看見，並且知道的。
(三)撒但的詭計，就是要使基督教的真理弄成『深奧之理』(啟二24)，以便牠能隨心所欲的誤導幼稚的基督徒(弗四14)。
【弗三4】「你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘，」
﹝原文直譯﹞「你們念了，就能曉得我對基督的奧秘有所領會，」
﹝原文字義﹞「念」公開誦讀，當眾宣讀；「曉得」瞭解，領悟，洞察；「深知」敏銳的觀察，深入的領會，洞悉。
﹝文意註解﹞「基督的奧秘，」神的奧秘就是基督(西二2)，基督的奧秘就是教會；這奧秘在第六節有詳盡的解釋。簡言之，就是外邦信徒和猶太信徒在基督裏同得產業，同為基督奧秘的身體，同享神的應許。
﹝話中之光﹞(一)保羅既不誇耀也不隱藏，只為著顧念神的榮耀而作所當作的，說所當說的。
(二)一個信徒若過分故意隱藏他屬靈的看見，可能出自人為的謙卑，仍有『己』的意識，而未完全顧念神的榮耀。
【弗三5】「這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣；」
﹝原文直譯﹞「(這奧秘)，在別的世代中，未曾讓人類的子孫知道過，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和先知一樣；」
﹝原文字義﹞「以前的」另一個，別的；「人」人的兒子們；「知道」使知道，顯明。
﹝文意註解﹞「以前的世代，」是舊約時代。
「沒有叫人知道，」這意思並不是說，神在舊約時代完全不曾向人提示過關於教會的奧秘(在舊約裏面，也有一些關於教會的豫表和豫言)。這裏的意思是說，從前並沒有像如今這樣顯明的程度，充分啟示出來。
「如今，」是新約時代。
「啟示祂的聖使徒和先知，」『聖使徒』是指受神差遣的人；『先知』是指為神說話的人。神在新約中一切的真理，都已經啟示給使徒和先知了；到了《啟示錄》完成之後，神的啟示就完全了，再也沒有人可以加添或刪去甚麼(啟廿二18~19)。
﹝話中之光﹞(一)「使徒和先知」原文都是多數式，可見這奧秘並非只啟示給保羅，其他的使徒和先知就毫無所知。
(二)若非從神得著「啟示」，我們就無法認識神並知道神的奧秘，因此我們應當禱告，求神賜給我們那『智慧和啟示的靈』(弗一17)。
(三)神將這奧秘啟示給我們的用意，並不是要我們引為屬靈的驕傲，乃是要我們這些知道的人，去傳講給別人，叫他們也能知道這奧秘，一同有份於其中，與神同工，直到神的旨意完全成就在我們身上。
【弗三6】「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
﹝原文直譯﹞「(這奧秘)就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同作後嗣，同作一個身體，並一同有分於祂的應許；」
﹝原文字義」「同」聯合，交通，包括在內；「後嗣」分，鬮；「蒙」分享，參與。
﹝文意註解﹞「同為後嗣，」指不只有父親的生命，也都得了兒子的名分，有權利承受父的產業。
「同為一體，」指一同成為一個身體，即基督奧秘的身體，就是教會。
「同蒙應許，」此處『應許』是單數詞，指神在基督裏所應許給教會的各種屬靈福氣的整體。
以上三種福分，是包括新舊約中所有的福分了；舊約只有以色列人能享受，而新約是外邦人和以色列人一同有分。
﹝話中之光﹞(一)在基督裏，再沒有猶太人和外邦人的分別；我們不是次等公民，我們與猶太信徒都是一樣的地位。
(二)神不偏待人，祂的恩典是向各種的人完全敞開的，誰都可以去取用。
【弗三7】「我作了這福音的執事，是照神的恩賜；這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」
﹝原文直譯﹞「我作了這福音的僕役，是照著神恩典的恩賜，(這恩賜)是照祂運行的有效大能所賜給我的。」
﹝原文字義﹞「執事」用人，僕人，差役，侍者；「照」根據；「神的恩賜」神的恩典的禮物；「運行」運用，作用；「大能」能量，推動的力量，活潑的動力；「賜給」給予，賞賜。
﹝文意註解﹞「這福音的執事，」是為著別人的好處，特將這福音服事到人的裏面去的人。
「神的恩賜，」原文是『神恩典的恩賜』，神自己給我們得著是恩典，神又把屬靈的本能當作禮物白白給了我們，就是恩賜。
「運行的大能，」在神所賜給我們的生命裏有復活大能的運行，是這個能力的運行產生了屬靈的恩賜。
﹝話中之光﹞(一)傳福音的服事是無上的權利，這表明了神的恩惠。
(二)神所給保羅的恩賜，是他能以作福音執事的原因，也是他作福音執事的根據。
(三)保羅說在他自己工作的背後，有神強大而活潑的動力作支持；神如果要給我們甚麼責任，必給我們所需要的恩賜。
(四)神給我們甚麼樣的恩賜，那是表示神要交託甚麼樣的責任給我們。
(五)神的恩賜，不但給接受者恩典，也用能力運行在接受者裏面，使他們能接受。
【弗三8】「我本來比眾聖徒中最小的還小；然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人；」
﹝原文直譯﹞「這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小的還小的人，叫我把基督那追尋不盡的豐富，(當作)福音傳給外國人；」
﹝原文字義﹞「測不透」足跡所不能追尋的，探測不出，趕不上馬跑。
﹝文意註解﹞「比眾聖徒中最小的還小，」就是小得不能再小了，意即並非因他有甚麼資格，才使他蒙受神的殊恩。
「基督那測不透的豐富，」基督裏面的豐富，是人所追測不盡的。
﹝話中之光﹞(一)保羅不是說他比『眾使徒』中最小的還小，而是說他比「眾聖徒」中最小的還小，這表明凡他所領受的恩典，我們每一個信徒也有可能領受。每一個弟兄姊妹都可以領受與保羅同樣的恩典，所以不要以保羅的成就為不可期。
(二)信徒的靈性越長進，經歷越多的時候，反而越加謙卑，越加看見自己的不堪。
(三)惟有謙卑的人，聖靈才能教導他明白基督恩典之豐富，乃是「測不透」的。
(四)真要服事教會的，必定傳基督的豐富；而專一傳基督豐富的人，才真是教會的執事，給教會真實的供應和建立。
(五)福音不是告訴我們當作甚麼，也不是祂要求我們作甚麼；福音乃是告訴我們祂給了我們甚麼，以及我們從祂領受了甚麼，而福音的中心信息在於主耶穌基督自己。
(六)福音甚至不是關乎基督的一些零零碎碎的道理，神榮耀的福音乃是這一位無限豐富的基督自己。
(七)人的知能趕不上神的啟示；基督的豐富是測不透的，追蹤不出的，人靠著自己根本不可能明白。
(八)基督的豐富是沒有窮盡、永不枯竭的，無論我們怎樣不斷的取用，它仍和開始時一樣的多。
(九)真要求神幫助我們，不再活得像乞丐，不再活在貧窮、缺乏、困苦、驚懼、不安定中。這世界提供我們一個絕佳的機會，去向人們解說「基督那測不透的豐富」。
(十)我們把基督傳給人，往往不過是一點點，並沒有傳那追測不盡的豐富。
(十一)世人是根據他們在我們身上所看見的來判斷基督。如果我們給人的印象是，一旦我們遭遇危機時，基督徒的身分也幫不了多大的忙，那麼他們就不會聆聽我們的信息，也不會去注視基督。
(十二)如果我們擁有一個特權，能夠為神說話或為神作工，我們必須記得：我們的偉大並不在乎我們自己，乃是在乎神所賜我們的信息和事工。
(十三)今天悲慘的是，有許多人只關心自己的名譽，不高舉基督；把自己放在閃光燈下，而把基督藏在暗處。
【弗三9】「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的；」
﹝原文直譯﹞「並照明眾人，(叫他們知道)那歷代以來隱藏在創造萬有之神裏的奧秘，是何等的安排；」
﹝原文字義﹞「明白」光照，照明，照射光芒在...之上；「隱藏」遮蓋，掩埋；「安排」管家職分，計劃。
﹝文意註解﹞「使眾人都明白，」使人得著光照，亦即得著啟示。
「歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，」神在創世之前，有一個計劃，要在宇宙中得著一班人，作祂兒子的身體──就是教會──以彰顯基督；但這一個計劃，一直隱藏在神的裏面，是所有受造之物所不曉得的，所以是一個隱藏的奧秘。
「是如何安排的，」神在宇宙中有一個安排，一個經營，就是要把原先隱藏在祂裏面的奧秘作成功。
關於教會這個奧秘，在舊約時代並沒有人很清楚地知道，如今藉著使徒的傳揚，叫眾人得著光照，因而明白這歷代隱藏的奧秘是怎樣逐步施行的。
﹝話中之光﹞(一)保羅說他蒙召去從事的工作，有一部分是『照明』(「明白」的原文)人的心，使其明白神的心意；這顯示人的心對著神還是黑暗的。
(二)傳福音的工作不僅是傳講基督，而且要讓人能看見；所以傳福音要能光照、顯明，叫人看見所該看見的。
(三)「創造萬物之神」一詞表示，這世界是神的世界，是祂所創造的；我們若想瞭解現今世界是怎麼回事，就要從神的觀點來查看。
(四)現今的世界並不符合神起初造它的心意，這是一個走了樣的世界；但「創造萬物之神」有一個計劃，祂定意要再度恢復這世界的完美秩序，所以祂要使用教會這一個新的族類來達此目的。
【弗三10】「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧；」
﹝原文字義﹞「百般」多姿多采，富有變化，多層面的(如鑽石的許多刻面，能反應它本身的光芒，並增加它的美麗)。
﹝文意註解﹞「天上執政的，掌權的，」是指天上各階層和品級的天使，或許也包括撒但和牠的使者；神對教會的安排，不只是為著顯明給世人，也是為著顯明給各類天使的(林前四9