第七講
勝過魔鬼的試探
讀經：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說，經上記凓說，人活凓，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說，你若是神的兒子，可以跳下來，因為經上記凓說，主要為你吩咐他的使者，用手托凓你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說，經上記凓說，不可試探主你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看。對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說，撒但退去吧，因為經上記凓說，當拜主你的神，單要事奉祂。於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」（太四1-11）
在這段的經文中，可以說為各位弟兄姊妹，同工而講。看見主所行的路，有死路，有生路。他經過約但河上來，是死亡的生命。在約但河受洗是表明他願行死人後活之路。承認自己釘十字架，表明神要將他從墳墓裏復活。一個是否屬靈的信徒，要看他的生活是否向自己死，是否願意死。我們作工，不是為神作工。神是何等偉大，基督是何等偉大，神創造宇宙何等偉大，我們何等渺少，人算什麼呢，能為神作得什麼呢？除非神在我們的生命作成，流露出來。耶穌從約但河起來，是侍奉神的開始。主從約但河起來之後，還要經過曠野的試探，主在約但河是一個宣告，宣告自己要行一條死路。聖經中一切真理，一切原則，都是由死得生命。因我們這生命，是將神的生命綑縛在我們裏面。我們原來的生命，是屬天然的生命。或者有人不明白，何謂天然的生命。在哥林多前書二章十四節「屬血氣的人。」在原文及英文之意是「天然人」。天然人包括了我們整個人。天然人包括我們的敗壞，包括我們的罪，也包括我們的好，包括恨人，也包括愛人，包括兇暴，也包括溫和。這天然是亞當的生命，亞當的生命是受咒詛的。我們不能用亞當的生命來侍奉神。神所做的事，是改變的事，神在我們裏面要有一個新的改造，是基督在我們裏面，我服侍神即是基督服侍神，不是用天然生命來服侍祂。保羅說：「用心靈所侍奉之神。」若我沒有說錯，心靈是基督所在之處。讓基督侍奉神。因為整個天然生命都被咒詛，關于天然生命是信徒最不容易認識的，我們很容易認識，不可犯罪，說謊，殺害，偷盜。也很容易認識聖潔，慈愛，公義。但最難認識的是天然人。天然人包括我們整個人。神的工作不能在我裏面開始，也是因為這天然人，未有死，未有在十字架上，若天然人不釘死，一切都沒有價值。一切道德，品德都沒有價值，因為這是出於天然人的，因為神只看從基督出來的道德，只看從基督出來的品德，從自己出來的道德，品德，看為無用。讓我們來看天然人，基督在約但河是宣告自己已經死，不願靠自己活，祂雖然沒有罪，亦不願順從己意，不願順從天然人，要順從神的旨意。所以我們裏面有兩個生命，一是天然生命，一是基督生命。基督生命侍奉神，天然生命也侍奉神，因為基督徒是神所造，亞當生命沒有有地步，舊生命，老生命沒有地步。馬太福音記載耶穌所受三個大試探。
第一個試探魔鬼對耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌在曠野經過四十晝夜，沒有東西吃，實在餓了，祂雖然是神的兒子，可以用石頭變成食物，但他沒有聽從撒但的話，主回答牠：「人活凓，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」今天信徒在世界生活，最大的問題是吃飯問題。從實際看，從難處看，最大的問題也是吃的問題。耶穌說：「乃是靠神嚷所出的一切話。」神的話真可以作食物嗎？神的話可以吃飽肚子嗎？各位，神的話確實是能飽人的。耶穌三年半，天天沒有單靠食物，乃靠神的話，一直活到上十字架。耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）各位，在神旨意中有食物。有一位兄弟，本來在一個地方工作，但他要離開。因為上面有壓力，心中常常難過，他來問我，我叫他不可擅自離開，要遵行神旨。神要你受苦，你就受苦。可是他不聽勸，後來果然離開了，恰巧昨天我遇見他，我問他說，你為什麼不來看我。他說，不好意思來，因為現在弄得不像人。這很簡單，因為沒有遵行神旨。如果走在神旨意中，神會供應一切，神會養活你。如果神今天要你離開香港往日本，你就離開，神會負責。但若果你自己要離開到別處享福，你靠金錢，那樣，你必定失敗。
神是信實的神，神口中的話，不單能供給你的身體，而且能供給你屬靈的所需。有時我們不能工作，實在要暫時停止。因為傳道也要聽道，也要安靜等候，要神教導。不能永遠站凓做天然人，不遵從神旨。如果遵行神旨。雖然疲乏，雖然有死臨到，但是出於神的旨意，是不用懼怕的。食物不是聽培靈講道，遵行神旨是食物。主耶穌三年半來沒有人同情他，但他還是遵行神旨。你或說那時沒有人傳道，所以耶穌無道可聽。但主耶穌說：「我離了神，什麼都不能作。」
耶穌像根出于乾地。乾地是什麼？乾地是十字架。或許有人說，十字架是叫我們死，死，死，其實十字架乃是叫人活，活，活。十字架是養料。信徒不全在乎聽道，乃在乎遵行神旨。在神旨意中，十字架不是困難，而是公義，是營養。
第二個試探，魔鬼叫耶穌從殿頂跳下。如果耶穌真的從殿頂跳下來，猶太人看見了，耶穌果真有天使保護，沒有受傷，他們就可以認識耶穌是彌賽亞。這真是一個很大的試探。但耶穌認識牠的詭計，魔鬼想代替神叫人承認基督。神要基督成就祂的工作，而鬼卻想代替神命令基濬。神的工作有祂的旨意與方法，我們自己的方法，是魔鬼的方法，不是神的方法，這樣做是上了魔鬼的當。耶穌認識他來世界，不是要走榮耀的道路，乃是走卑微的道路。他是卑微的王。大家說：「卑微的王。」他拒絕撒但詭計，他願意作卑微的王。耶穌有一次講道，許多人受感動，要擁他為王。但耶穌知道萬人的心，於是退出。他不走榮耀的，廣大的，彰顯的，人的路。今天我們口稱耶穌為主，當時的人議論說：「這人豈不是木匠的兒子麼？」
在我們的道路上有試探。擺在我們面前的有兩條路：一條是榮耀的道路，是人的道路；一條是卑微的道路，是神的道路。一條是享有的道路，是高舉自己的道路；一條是吃虧的道路，是高舉神的道路。耶穌未上十字架，他本人已到十字架。他向撒但宣告，我要走卑微的路。因為是卑微的王，耶穌說，來了是為遵行祂的旨意。
有七十個門徒要離開耶穌，耶穌問其他十二個門徒說，你們也要去嗎？他們雖然沒有離開，但主在十字架上的時候，只有約翰靠近他，其他的人都跑了。耶穌可以叫人擁護他，將道理講給人聽，為自己顯給人看，人必擁護他。可是他常說些人不喜歡聽的話，所以百姓就離開他。
耶穌一面走卑微的道路，一面卻有大能，他無論到什麼地方，都如火如荼。如果神的生命在我們裏面，卑微也是榮耀，因為這是神的道路。
第三個試探：魔鬼叫主耶穌上了高山，看世界的榮華，牠對耶穌說：你若俯伏拜我，我就將這一切賜給你。耶穌說：撒但退去吧，當拜主你的神，單要事奉祂。耶穌不拜牠，還叫牠退去。魔鬼就離開他。這是一個大問題。因為不是人人有此經歷。
第一個試探，石頭變餅，是身體的試探。第二個試探，是從殿頂跳下來事，是魂的試探。有人說，你做事很有本領，別人稱讚你，外面若無其，但內心暗暗歡喜，這是暗暗奪了神的榮耀。撒但最後的試探，牠對耶穌說，你來不是要作世界的王嗎？你若拜我，我就把世界給你，你不用上十字架，就可以作王了。拜吧，你一拜我，雖服在我的權下，但我把全世界都給你，這是靈的試探。
這是一個何等大的問題，若耶穌拜魔鬼，耶穌的靈就要向魔鬼屈服，那麼，整個宇宙都要歸於徒然。但耶穌得勝牠，牠在耶穌內毫無所有。
我講這個道理，或許只有少數人得益處，多數人不明白，但我也願意講，叫有追求的信徒得益處。魔鬼最大的試探是控告，牠控告你說，你信了主，還是沒有生命，仍然犯罪，仍然敗壞，牠叫你天天認罪，完全認罪，還是不平安，因為撒但還是繼續控告你。牠有時和你討論，有時和你談話。在你心內有時好像千千萬萬隻鬼，走出走進，來來往往。有時也給你問題，叫你解決。但剛解決了，第二個問題又來。如馬在圈裏跑，解決了一個問題，又有一個問題。如果與魔鬼商量，或靠自己去解決，一生解決不了。我們不要和牠討論，也不要向牠開口，要剛強拒絕牠。各位，我送兩個字給你。這兩個字就是「拒絕。」我們沒有解決的方法，要在靈裏拒絕。夏娃受了試探，也是因為和魔鬼談話。
耶穌無論在靈魂體都得了勝。各位，你有多大的問題，會不會超過這三個問題，耶穌都勝過。巴不得大家都看見基督的偉大。
如果你落在問題中，你自己不能解決，傳道人不能解決，祈禱，讀經都不能解決，那麼你所倚靠的基督，一定是自己的基督，不是神的基督。神的基督何等偉大，你所相信的基督，是自己的基督，是何等的渺小。巴不得神光照你看見偉大的基督，能解決你的一切問題。不但現在的問題得解決，過去的問題得解決，將來的問題也得了解決，什至未想到的問題都得解決。或者有人想，你所說的太不實際，應該告訴我們一個方法。各位，圓滿解決的方法，是基督，不是我們。偉大的基督，是你的實際，是你的一切問題的總解答。不是我們所僅僅知道的。偉大的基督，是神的基督。但願神的話幫助你我。
耶穌被人逼到十字架的時候，是耶穌最豐盛的時候，祂雖然受痛苦，受死，什至神離開他。其實他最豐盛是在十字架上的時候。這是奇妙的經歷，或只可幫助少數的人，但我們不可倚靠感覺，要倚靠偉大的神。
主在十字架上，昔日那種以五餅二魚吃飽五千人，叫死人復活，叫有病的得醫好，叫瞎眼的得看見，現在照人看來，一切都完了，因他已釘在十字架上。各位，十字架不是完了。十字架是主的工作開始與結束。當時或有人以為耶穌是完了，生命也傾倒了。可是當他氣斷之時，正是他最成功的時候。他成功了神在創世以前的計劃。各位，神要帶領你，帶領你到死亡的地步，十字架的地步。神希望祂的計劃在你身上彰顯出來，這是神的工作。你若不肯讓神帶領你，神最後的計劃就不能在你身上彰顯。
神的旨意成功在十字架上。今天我們須要更利害的死，這死不是受痛苦，這死是生的開頭，是工作的開頭，是能力的開頭，是生命的開頭，是基督教工作的開頭。請低頭祈禱。──
葉伯南《生命的信息》