第三講 正直忠誠（詩十五）
近年，大家也許會察覺到世界多處地方的報章，經常在顯眼的版位，以鮮明的標題，對一種疾病「愛滋病」加以報道。無可否認，這種病確在蠶食我們的社會；其病毒往往潛伏在人體內，多年以後才病發出來。這種令人不寒而慓的病是世代相傳的，甚至有摧毀整個社會的可能。
世人談「愛滋病」色變，因為這是一種免疫系統缺乏症。我現在所談到的一種缺乏症，是足以叫你､我的國土崩潰的，那就是國人缺乏正直與忠誠。一位美國牧者，斥責當今美國福音派的教會已失去了正直忠誠。本來耶穌的福音可以遍播全球使人得救的，但因為教會失卻了這項美德，令人對所聽見的信息產生懷疑，對於牧者､傳道的信任逐漸低了。
其實，我們的神並沒有特別關照某一撮的信徒。大家同有一位聖靈，同讀一本聖經，彼此大致上一樣的忙碌，每天所同享的亦只有廿四小時。我們若想得凓世人的信任，必先與主建立密切的關係，這種交往基於人的選擇，亦是昨天與大家詳細探討過的。今天我所傳講的重心乃是如何促使教會領導層養成正直忠誠的風氣。
正直忠誠（Integrity），原文來自拉丁文，有整全的意思，詞意謂生活表裏如一，恆常一致；就是說，不論在明､在暗，不論在亞里桑拿我所熟悉的家鄉，抑在初到貴境的香港，我的生活舉止都應當一貫如常，不然，我就缺乏了整全性！論到「正直忠誠」一詞的本質，就離不開清潔的良心，例如說，我今天站在各位面前，意識中很清楚自己是個罪人，確知要過正直忠誠的生活；我每早對鏡反照，日暮黃昏都會反省自己一天的作為。然而，要養成正直忠誠的品格，最大的仇敵就是妥協，這是毀壞葡萄的小狐狸，我們切要把牠們抓出來。妥協從小事開始，不久就在思想上，言語上和行為上都妥協了，於是正直忠誠也就遠離我們了。
正直忠誠的表記乃是悔罪，凡渴慕有這美德的人必須在神面前省察自己，並對主逐一懺悔認罪﹔求主察看､試驗､敖煉我們的肺腑心腸（詩廿六2）。有三方面很容易叫信徒陷入罪惡網羅之中，其一來自我苦毒，其二和三來自現世代的道德觀和價值觀。各位兄姊，讓我們同來省察，如果大家在道德上沾染了不潔，又愛世界過於愛主的話，我們就當向主懺悔。保羅也曾給我們作正直忠誠人的指標（提前三2-7），他提醒每一位作領袖的和平信徒們，都必須過聖潔的生活。保羅在以上一段經文，指出了作教會監督的應有十六項先決條件，現將之歸納為四大項：
（一）靈命成熟（提前三2），
（二）德行高潔（提前三3），
（三）家教嚴謹（提前三4），
（四）信譽超凓（提前三6-7）。
究竟為何基督徒要如此重視品格的建立呢？因為正直忠誠是信徒品格的核心，一旦持守不住這正直忠誠的原則，德行的純全､屬靈的本質也就大受虧損了；在這個前題之下，無論再傳甚麼道理，也無法叫人信服的。以下我將（詩十五）中袖取幾個要點，與各位分享，維持正直忠誠之道：
（一）正直的本質孕育於深情的敬拜
「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（1）深情的敬拜，這種德性與基督保持密契是不可分割的。在現代的教會，很難看到有深情的敬拜；就以我所屬的教會來說，也不過是一週復一週的例行崇拜，有時甚至叫人感到厭煩。要達到深情的敬拜，必先對神有全然的愛慕﹔當我們全然無助地來到主的面前委身於衪時，必沒有絲毫願意離去的意圖。
（二）正直的行為必須在行事為人方面得到驗證
「就是行為正直､作事公義､心裏說實話的人。」（2）現代的美國人不以正直的品格為重要，甚至總統沒有具備此項優點，他們也不以為然。然而，數年前領導美軍進行波斯灣戰爭的史將軍，卻十分重視領袖的品格，他認為人皆有效法領袖的傾向。因此，每個基督徒都應當叫人從他身上看見他的委身，雖然其行為尚未達致完全，但卻是真實無妄的。
（三）正直的言詞乃透過神純正無誤的話去加以塑造
舊約時代，大祭司去尋找無瑕疪羊羔的標準，正是我們的生命必須符合的標準；這正如大却所描繪的一樣：「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」（3）這裏說到人的話都是首尾一貫的公正，並且受到控制，不然的話，舌頭也可能使教會受到很大的傷害。（箴六）提及神所憎惡的七件事，與舌頭有關的佔了四項，而神更明言：「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕。」（詩一○一5）一根不受管制的舌頭必不為神所重用，所以信徒的言語必須正直可靠﹔既然口出誓言，就算自己吃虧也不更改（詩十五4）。所羅門王又提醒我們許願不還，不如不許（傳五5）。因此，一個正直人的說話，除了要公正，前後一致，知所約束外，更要言出必行，信實可靠。
（四）正直的擴大足可感染他人，成為多人的祝福
誠實正直之人眼目藐視匪類，亦不與之同夥，為的是免受其感染，但不等於不向他們傳福音。正直人尊重那敬畏耶和華的人，並與他們結交為友，如此不但加強彼此信靠神的心，亦可向那些敬神愛人的前輩學習。與敬畏神的人在一起，教我們學會成聖的功課，同時亦對物質與貨財的運用有鄭重的責任感，就是說不放債取利，也不受賄賂（詩十五5），因深知道一切都是從神而來。
在這裏，我很願意將自己個人的見證說出來與各位分享。感謝主，靠凓衪的恩典，我從來只作一個婦人的丈夫，婚前沒有越軌的行為，婚後也沒有緋聞和婚外情；然而在個人的操守上亦曾有違背正直的原則。記得當我還未信主之前，在美國派駐俄國的陸軍隊伍裏當情報人員，那時在很多的事情上都與世界妥協的，甚至當我其後在俄國信了主，開始傳福音的時候，也曾為求方便而採用以前的辦事方法，向市長送禮，這無疑是賄賂的一種。其後，當我返回美國之後，經過深切反省，便曉得自己很多其他的行徑，例如：採用教會的影印機作私人用途，挪用教會的專車作個人的用途，或對教會的記賬掉以輕心，都是有損於個人的忠信正直，並且可說是向世界有所妥協的了。當我離開美國陸軍的時候，曾私取了一枝軍部用筆作為己用，此舉回想起來叫我慚愧莫名，懊悔不已。
現在讓我來告訴大家，怎可以改正以上的毛病？我雖然身為一間教會的主任牧師，手下有十六位傳道人，照理我們每人都可得到一張影印機的記錄咭，但我決不要這張咭，而選擇逐次影印付款的方式，以免自己陷入濫用公物的陷阱中。當我每次邀人共進早餐或午餐的時候，總是用現錢付賬，免得簽賬而無意中耗用了神家的資財。我把這些事例說出來，是要鼓勵大家照樣的去省察自己的私生活，就是說要極力地從葡萄園裏抓出小狐狸來，以保持個人的清潔和分別為聖。
讓我們要看看《聖經》中的例子：《舊約》中反面的教材有祭司以利的兩個兒子，他們與會幕門前伺候的婦人苟合（撒上二22）。此外，撒母耳的兩個不肖兒子，亦是揮霍聖殿的金錢，收受賄賂（八3），他們的錯謬與以利兩個兒子的不道德同樣招致悲慘的下場。新約時代，有亞拿尼亞和撒非喇夫婦欺哄聖靈的例子（徒五1-10）。今天，我們雖不會步他們的後塵，但卻會在十一奉獻的事上虧欠了神。在我教會的同工行列中，十六人中只有四人作十分納一的奉獻，那些沒有這樣行的人就是欺哄神，也失去了正直誠實的表現。
現在讓我們來看看《聖經》中一些正面的例子，舊約時代有但以理，他忠心辦事，毫無錯誤過失（但六4），換言之，但以理是個全然正直的人，把他的生活放在顯微鏡下觀察，也毫無瑕疪。新約時代的保羅又是另一個典型的好例子，他在（加二1-16）中斥責彼得對待猶太人與外邦人不一致，他自己本身卻不是這樣，乃是力求正直不阿，所以他最終對我們發出挑戰：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）
最後，我們要談及如何具體應用上述的真理？一個正直誠信的人，必然與神極緊密的聯繫，「義人必因耶和華歡喜」（詩六四10），正直催促我們與主親近，認同衪的信實､慈愛與公義；就算被人誤解，也在主裏得凓平靜､安穩和喜樂。與主密契的人必得穩固的生命（箴十9），因我們若走正直的道路，就毋需擔心被人找凓檢舉我們的把柄。就算不慎偏離主道走上了歪曲之路，也會立即被人發現。不但如此，與主靠近的人，不但生命穩固，而且生命的質素亦會大大提升，為主多結果子（詩一3）。弟兄姊妹，我們若好像詩人所說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（1）的話，就能夠結出許多的果子來。請大家記得：當我們的正直品格失落，純淨的程度亦隨之而下降，屬靈的質素就大打折扣了。但以理之所以能成為一個無瑕疪的屬靈人，乃是因他立志不以王的膳和王的酒玷污自己，意思就是說，他絕不肯與世界妥協，這其實就是每一位渴望成為誠信正直之人的秘訣，願你我都是站在這個行列裏的一位。── 歐達《信譽的追尋》